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하나님께서 창조하신 인간이 그 규례와 법도대로 살아야 함에도 불구하고 하나님께 대한 고의적인 불순종으로 하나님께 대한 적의(敵意), 반항(反抗)으로 전적으로 부패하고 타락하였다. 아담의 불순종은 他에 의해서가 아닌 自意에 의한 것이다. 그러므로 핑계가 있을 수가 없다. 사단은 우리의 마음을 주관치 못하며 다만 우리가 마음을 내어 줄 때 주관하게 된다. 죄와 허물로 죽을 수밖에 없는 영혼에게 가장 시급한 것은, 그가 철저히 회개하고 죄 사함을 받아 의롭게 되고, 그리스도의 부활의 생명으로 거듭나서 하나님의 자녀가 되며, 자녀로의 모든 권리와 특권을 회복하는 일이다. 이것이 구원(중생)의 복음이다.
바울이 말하기를“우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음 과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니”(딛 3:5) 하였다. 여기서 중생의 씻음은 세례 의식을 암시하였다. 좁은 의미로 ‘씻음’이란 의식을 가리키고,‘중생’은 중생이 상징하는 영적 혁신을 가리킨다.
성령의 새롭게 하심은 포괄적 의미로 볼 때, 한편으로는 중생의 기초적 역사에 언급하고, 다른 의미로는 계속적 역사인 온전한 성결에 언급한 것으로 볼 것이다. 중생에 관련되어서 이 새로워짐은 인간이 본래 창조된 하나님의 도덕적 형상의 회복이요, 그러나 이 새롭게 하심은 그 이상의 것이니 하나님께 전부를 다 바침으로써 인생의 원래 목적을 새롭게 함이다.
그러므로 바울은 권고하기를 “하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”(엡 4:24)고 하였고,“새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라”(골 3:10)고 하였다.
중생의 용어에서 설명 된 것 같이 중생은‘다시 나다’혹은‘새로 나다’그리고‘거듭 난다’는 말로 표현된다. 이러한 표현들은 모두 출생을 의미하는데 없던 것이 새로 생기게 되는 것을 의미한다.
그러므로 중생의 정의는 새로 창조한다는 뜻이니 인간의 영혼이 그리스도 안에서 새로 지음을 받아 새 피조물로 인정받게 되는 것을 의미한다.
이것은 영적 부활을 의미한다. 중생 전의 영혼은 영적으로 볼 때 죄와 허물로 죽어서 창조주 하나님을 알지 못하는 것이다. 그러므로 중생은 영혼이 예수 그리스도를 믿음으로 다시 살아 영적 부활의 축복을 받게 되는 것을 의미한다. 죄와 허물로 죽었던 영혼이 예수 그리스도를 믿음으로 영적으로 다시 부활하며, 또한 도덕적으로도 변화된 생활을 할 수 있고, 세상을 본받지 않은 행위상의 변화된 생활을 하게 되며 동시에 새 마음을 받아서 심령이 변화된 생활을 할 수 있게 되는 것이다(롬 12:2).
예수를 믿고 거듭나는(중생) 순간 모든 죄는 우리가 마치 그 죄에 대한 대가를 이미 다 지불한 것처럼 없어져 버린다(엡 2:1,3-5) 중생의 은혜 체험 전의 심령 상태는 자기가 범한 모든 죄와 마음과 행실이 더러워진 상태에서 그리스도의 피로 씻어 주심을 받아 마음과 행실에서 깨끗함을 받을 수 있는 것이다
모든 사람은 중생하기 전에는 전부 죄인이며, 도덕적으로 큰 흠이 없어도 역시 죄인이다. 도덕적으로 범죄하지 않고 양심에 가책이 없다고 할지라도 하나님을 모르고 예수 그리스도를 구주로 받아들이지 못한 심령은 하나님으로부터 의롭다고 인정 받을 수 없는 것이다(롬 3:10). 디도서 3:5-7에 보면 자기의 공로로 스스로 의롭다함을 얻을 사람이 없다는 것을 지적하시며 중생한 사람은 과거의 죄가 많이 있어도 자기의 죄악을 깨닫고 회개하여 예수 그리스도의 보혈의 공로를 믿으면 우리는 마치 그가 명령한 모든 것을 다 행하고, 그 율법을 모든 점에서 완전히 지킨 것처럼 하나님이 받아 주신다. 곧 죄사함을 얻고 의롭다 하는 칭의 특권을 받는다.
중생은 우리를 하나님의 은혜와 사랑으로 인도하며, 우리로 하여금 확실히 예수 그리스도 안에서 전적으로 받으심이 되게 하신다. 이것은 마귀의 자식이 하나님의 자녀가 되는 특권을 의미한다.
예수 그리스도께서는 우리의 구주됨을 이해해야 하며, 예수 그리스도 외에 구원시킬 만한 이가 없음을 믿어야 한다(행 4:12). 그러므로 예수가 왜 우리의 구세주가 되시는지 정리를 하면 죄의 대속자, 곧 토지 무를 자가 될 수 있는 자격에 대하여 살펴보면 된다.
영계의 법칙에 따라 우리 죄를 대속하려면 네 가지 조건이 성립되어야 한다. 또한 인봉을 뗄 자 혹은 토지를 무를 자는 예수 그리스도이신데 왜 그분만이 이 자격조건에 합당한가에 대해 구체적으로 살펴보겠다.
죄의 삯은 사망(롬 6:23)이라 하였으니 아담의 후손은 모두 지옥으로 갈 수밖에 없었다. 그런데 고린도전서 15장 21절에“사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다”라고 하여 사람의 죄는 사람만이 대속할 수 있음을 말씀하고 있다. 이것이 바로 영계의 법칙이다.
다시 말하면 죽은 자와 다름없는 죄인들이 부활하여 생명을 얻고 영생을 얻으려면 죄가 없어야 한다. 이는 레위기 25장 25절에 말씀한 대로 만일 형제가 가난하여 그 기업 얼마를 팔았으면 그 사람에게 가장 가까운 친척인 사람으로 말미암는다는 것이다. 율법은 토지를 영영히 팔지 못하도록 규정하여 토지 무를 힘있는 자가 나타나면 다시 돌려받을 수 있게 하였으나 하늘 위나 땅 위, 땅 아래에도 토지 무르기에 합당한 자가 아무도 없었다(계 5:1-6). 즉 토지를 무를 수 있으려면 사람의 근족이어야 하는데 사람은 모두가 죄인이 되었고, 하늘 위에는 천군 천사들만 있고 땅 아래에는 죄인들과 마귀들이 우글거리니 어디에도 토지 무를 힘 있는 자가 없다는 것이다. 그래서 요한이 통곡하며 크게 울었다고 한 것이다(계 5:4). 그러나 이때 장로 중 하나가 그 인을 떼기에 합당한 자는 다윗의 뿌리에서 나신 예수 그리스도라고 말씀한다(계 5:5-6, 행 13:22-23). 그리하여 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오신 독생하신 하나님 예수 그리스도(요 1:1,14)는 온 세상의 죄를 위한 화목제물이 되셔서(요일 2:2) 2천 년 전 십자가에서 운명하시고 삼 일 만에 부활하신 것이다.
아담의 후예는 모두가 원죄를 가지고 태어난 죄인이므로 다른 사람의 죄를 대속해 줄 수 없었다. 그러나 예수님께서는 사람의 정자와 난자의 결합으로 잉태된 것이 아니라 성령으로 잉태되어 나셨다(마 1:18-21). 예수님께서는 성령으로 잉태되어 나셨기에 원죄가 없으신 것이다.
원수 마귀를 이기고 다스릴 수 있는 권세는 바로 원죄나 자범죄가 없는 것이다. 원수 마귀를 다스릴 수 있는 권세는 죄를 버리는 것에서부터 온다. 죄를 버리는 것이 힘과 권세이므로 통회자복하고 하나님과 막힌 죄의 담을 헐면 질병이 떠나고 시험환난이 물러가며 응답을 받게 된다. 만약 원수 마귀가 물러가지 않는다면 내게 힘이 없기 때문이다. 즉 죄가 있으므로 힘이 없다는 것 이다.
하나님과 우리 사이에 막힌 죄의 담으로 인해 우리는 하나님을 뵈올 수 없고 사망인 지옥으로 갈 수밖에 없었는데, 이 죄의 담을 헐기 위해서는 온갖 조롱과 멸시천대를 다 받으며 나무 십자가에 못 박혀 물과 피를 쏟아 줄 수 있는 희생적인 사랑이 필요했다. 예수님께서는 사람으로 오셨고 아담의 후예가 아니며 힘이 있으셨다. 그러나 만일 예수님께 사랑이 없었다면 우리의 죄를 대속 할 수 없으니 마귀의 자녀에서 하나님의 자녀로 되돌려질 수 없는 것이다. 이 사랑은 화목제물로서 나무 십자가에 못 박히는 희생을 요구하기 때문이다
 
물이란 더러움을 깨끗하게 씻어 새롭게 만들어 주며, 만물을 소생시킨다(롬 8:19-21). 즉 생명을 준다는 말이다. 그런데 여기서 물은 주님께서 비유로 영적인 것을 나타내 주신 것이다. 영적으로 환원시켜 보면 물은 진리, 곧 하나님의 말씀이 된다.
물이 더러움을 씻어주는 작용을 하므로 몸에 때가 묻으면 물로 씻어 깨끗이 하는 것처럼 하나님의 말씀은 영적인 것이기에 육 안에 있는 영혼, 마음의 때를 벗겨내게 되는 것이다. 즉 진리의 말씀대로 순종해 나가면 마음의 때 곧 모든 비진리, 악, 불의, 불법 등 더러운 죄들이 다 벗겨지게 된다. 이런 죄와 악이 우리 안에 있으면 죄의 삯은 사망이기에 지옥으로 갈 수밖에 없는데 죄의 때를 벗겨내니 생명이 잉태되어 소생하게 되므로 영생의 길로 갈 수 있다는 것이다.
그런데 요한일서 5:7-8을 보면 “증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라”고 하셨다. 성령께서는 우리 안에 오셔서 예수 그리스도가 구세주이심을 알게 하시고 또한 죄를 벗어 버리 고 의 가운데 살아가므로 생명이 잉태되고 구원받도록 도와주신다.
또한 물 곧 하나님의 말씀으로 모든 죄를 씻으므로 생명이 잉태되고 영생의 길로 갈 수 있다. 그리고 주님의 피가 아니면 우리의 죄가 대속이 되지 않으니 우리가 믿고 행하므로 죄를 버릴 수 있다. 그림자로 나타났던 하나님의 말씀이 예수님께서 십자가를 지시고 피흘려 주시며 부활하심으로 온전히 임하게 된 것이다. 그래서 성령과 물과 피가 연합하여서 우리의 구세주가 되시며 우리를 구원받게 하시고 천국으로 인도하는 것이다.